创世记11-13章：两条道路

文字稿

你肯定听过巴别塔的故事，对吧？ 嗯。 就是一群人，他们想建一座能通到天上去的塔， 为了传扬自己的名声。 结果呢，上帝就把他们的语言给弄乱了， 他们就分散到了世界各地。 那你有没有想过，这个我们从小听到大的故事， 可能啊，还有一层完全不同的含义。 今天我们深入探讨的这份材料， 是来自盖恩夫人对创世记的解读。

这可以说不是一次历史考证， 更像是一场深入的心灵之旅。 她把这些我们都非常熟悉的古老故事， 看作是一幅地图，一幅描绘内在道路的地图。 而这条路的核心，说白了，就一个词儿， 弃绝自我。 我们今天的人物，就是跟着她的思路， 重新走一遍这段旅程。 我们会从巴别塔开始， 把它看作是依靠自我努力的一个典型的失败案例。

然后呢，我们会跟随亚伯兰的旅程， 把它看作是完全顺服的一个典范。 当然了，他也是个有血有肉、会犯错的人。 我们会一起探讨他的选择， 甚至是他犯下的错误， 看看这些是如何在这条内在道路上， 展现出深刻意义的。 好的，那我们来仔细分析一下。 故事是从巴别塔开始的， 人们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，

塔顶通天，为要传扬我们的名。 这句话听起来，充满了雄心壮志。 但在盖恩夫人看来， 这背后隐藏着什么样的问题呢？ 嗯，她认为这是一个非常强烈的象征， 它象征着那些试图凭借自己的努力， 自己的方法和操练， 来达成所谓圣洁的人。 你看，他们用的是什么？ 是砖和泥。

但在她看来，这个可不是普通的建筑材料， 它象征着人的发明。 也就是人自己想出来的各种方法， 规条，还有各种练习。 他们觉得，只要我做了这些事， 我就能达到一个神圣的状态。 等一下，人的发明这个说法很有意思， 也就是说，问题不在于努力本身， 而在于这个努力的来源， 是来自人自己，还是来自更高的指引。

完全正确，这才是关键。 因为实际上是在试图为神设定规则， 就好像在告诉神， 嘿，你看，我们用这些砖，这些泥， 就能到你那去了， 你就按我们的方法来认可我们就行了。 这完全是一种颠倒的关系，对吧？ 不是顺服于神， 而是让神来配合人的计划。 原来是这样，

这就解释了接下来的情节， 上帝变乱口音，让他们彼此言语不通。 我们通常认为这是一种外部的惩罚， 但按照盖恩夫人的这个逻辑， 这会不会更像是一种内在状态的外在显现？ 没错，你抓到核心了， 这代表了一种内在的混乱。 当一个人开始凭着自我， 凭着自己的那点小聪明和个性去行事的时候， 他就失去了行动和话语上的纯粹。

盖恩夫人把这种纯粹称为神的语言。 神的语言？ 对，一种内在的统一和谐的语言。 现在失去了它，内在的混乱就产生了。 所以不是说上帝突然施了个魔法让他们说不同方言， 而是他们内心的分歧、骄傲和混乱已经让他们没法真正沟通了。 所以是先有了内心的噪音，才听不懂对方说话了。 可不是吗？ 更听不见神的声音了。 她在这里做了一个非常精彩的对比。

你想，神吩咐挪亚建造的方舟是完全按照神的蓝图来造的， 结果呢？ 成了安息的居所。 而人凭着自己的意图建造的巴别塔， 最终成了难处和混乱的住处。 一个带来安息，一个带来混乱。 对，根源就在于你是在听从还是在自己发明。 所以，巴别塔的故事就像一个巨大的警示牌告诉我们此路不通。 那么，正确的路应该是什么样的？ 这份材料马上就给我们提供了一个完全相反的典范。

亚伯兰，上帝对他说，你要离开本地、本族、父家。 这个呼召可以说是整个内在旅程的起点。 但关键问题是，到底要离开什么？ 盖恩夫人认为，这个本地的深层含义就是自我。 自我？ 对，本族就是你与生俱来的天性、习惯和脾气。 父家呢，就是你后天养成的一切观念和思维模式。 所以这个呼召其实是一个邀请。 邀请人彻底地走出自我，完全地弃绝自己。 并且相信神会引导你进入一个你完全未知，

但却是真正安息的内在之地。 而且亚伯兰的反应非常关键。 对，他立刻就遵行了，没有迟疑，没有讨价还价。 我读到这里的时候，注意到一个反复出现的细节。 就是亚伯兰在旅途中，他不断在筑坛。 我以前一直以为这只是个宗教仪式， 但你刚才提到弃绝自我， 这个重复的动作背后是不是有更深的含义？ 当然，这个细节太重要了。 筑坛这个动作，

它象征着将神所赐予的一切恩典都奉献归还给神。 归还给神？ 对，而不是把它们据为己有。 盖恩夫人在这里提出了一个非常尖锐、 甚至有点刺痛人心的概念。 她称之为居功占有之心。 居功占有之心？ 能具体解释一下吗？ 我感觉这会戳中很多人。 这是一种非常微妙的心态。

比如，她问， 为什么我们有时候会因为失去属灵的安慰 或者感觉不到神的同在而痛苦抱怨焦虑？ 根源就在于， 我们潜意识里把那些美好的感觉、 那些恩典当成了我的所有物。 所以当它们被拿走的时候， 我们就感觉像是自己的财产被剥夺了， 那当然会痛苦。 这个让我想起在工作中，

当我完成一个大项目之后， 有时会沉浸在那种成就感里， 甚至会害怕下一个项目会搞砸， 没法再现辉煌。 从这个角度看， 那种对成就感的执着 其实也是一种居功占有之心，对吧？ 害怕失去那种我很棒的感觉。 哎，这个比喻非常贴切。 就是这个意思，

我们太容易把那些美好的感觉和经历 看成是我们应得的， 是属于我们的。 那么，一种更理想的回应是什么呢？ 盖恩夫人提出了一个很高的标准， 她说， 真正的谦卑是， 当神收回这些恩典时， 我们甚至会为此而喜乐。 为失去而喜乐？

这个， 听起来有点反直觉啊， 为什么？ 因为你认识到， 第一， 神拿走的， 本来就属于祂， 你只是个管道， 不是源头。 嗯。

第二， 祂这样做， 很可能是为了保护你， 防止你因为拥有这些恩典， 而变得骄傲自满， 滥用它们。 所以， 一个真正谦卑的人， 会为这种剥夺而欢乐， 因为这既是神主权的彰显，

也是对自己的保护， 他不会为此悲叹， 焦虑， 或者到处找人诉苦。 这确实是一个很高的境界， 但也说明了， 亚伯兰并不一开始就是完人， 他很快就遇到了一个巨大的考验， 他到了埃及， 因为害怕，

就谎称自己的妻子撒莱是他的妹子， 这直接导致撒莱被带进了法老的王宫。 从任何角度看， 这都是一个重大的失败和过失。 是的， 这是一个非常人性化的时刻， 一个信心这么巨大的人， 也会被恐惧所支配。 但这里最耐人寻味的， 就是盖恩夫人对此的解读。

她认为， 这件事恰恰彰显了 弃绝自我这条道路的稳妥之处。 等一下， 这怎么会是稳妥呢？ 他明明把事情搞得一团糟， 甚至差点失去了妻子。 她的观点是这样的， 对于一个已经将自己完全交托给神的人来说， 即使他们因为人性的软弱和惧怕而犯错，

偏离了正路， 只要他们内心弃绝自我的大方向没有改变， 神就会亲自出手。 对， 纠正这些错误， 甚至能从错误中带出好的结果， 神会为这个人的旅程负责。 坦白说， 这个解释让我有点难以接受。 亚伯兰犯了错，

却让无辜的法老和他的全家遭了殃。 最后神还出来偏袒他， 这听起来是不是有点不太公平? 我完全理解这种感觉。 从咱们人的道德和公平角度看， 确实如此。 但盖恩夫人不是在从社会伦理， 而是在从社会伦理的角度分析， 而是在揭示一条内在道路的运作法则。 她的重点是，

神看重的是亚伯兰那颗已经完全交托的心。 这不是说神认同他的谎言， 而是说神的信实超越了人的软弱。 神因为亚伯兰那份把自己完全交出去的信， 最终亲自介入， 保全了他的妻子， 把他从自己制造的困境中解救出来。 我明白了。 所以这揭示了一个深刻的道理， 当一个人的心是完全向着神的时候，

神的恩典甚至会覆盖和挽回人因软弱而犯下的错误。 关键不在于永不犯错， 而在于内心方向的委身。 就是这个意思。 所以这不是在为亚伯兰的行为辩护， 而是在说明， 对于一个已经弃绝自我的人来说， 神会成为他最终的安全网。 这个视角确实很不一样。 在经历了这次波折之后，

亚伯兰似乎成长了不少， 接下来我们看到他和他的侄子罗得 因为财富太多产生了矛盾。 对。 这里的处理方式 就显现出他的内在状态已经达到了一个新的高度。 按照当时的文化， 作为长辈和族长， 亚伯兰有绝对的优先选择权， 是不是?

没错。 但他却对罗得说， 你我不可相争， 你向左我就向右， 你向右我就向左。 他把选择权完全让了出去。 这不仅仅是慷慨， 背后有更深的东西。 是得。 这表明，

他看重内在的平安与和睦 远远胜过外在的财富和权力。 你看， 罗得凭着眼见， 选择了看起来最肥美的约旦河平原， 那里如同耶和华的园子。 而亚伯兰呢？ 他完全信靠神的安排， 他不在乎自己会得到什么， 因为他信靠供应他的不是土地，

而是神自己。 这是一种更高层次的弃绝。 没错。 这里有一个非常关键的时间点， 在罗得带着他所有的财富离开之后， 立刻发生了什么? 神马上就向亚伯兰显现， 并且重申扩展了给他的应许。 盖恩夫人认为这是一个关键的属灵法则。 法则?

对。 当一个人为了爱神的缘故而放弃、 舍弃某样事物时， 神会立刻以更丰盛更广大的方式来补偿他。 这是一个怎么说呢? 即时的回报。 这太戏剧性了。 他刚刚牺牲了什么， 又得到了什么? 他放弃了对土地的选择权，

也失去了侄子的陪伴。 神立刻对他说， 从你所在的地方， 你举目向东南西北观看， 凡你所看见的一切地， 我都要赐给你和你的后裔， 直到永远。 并且应许他的后裔要像地上的尘沙那样多。 你看， 他放手一个侄子，

神应许给他的是数不清的后裔。 他放弃选择一小块肥沃的土地， 神把整片应许之地都给了他。 这是一个指数级的回报。 正是如此。 那么， 神应许给他的那片土地呢? 根据这个逻辑， 也不仅仅是指物理上的土地吧? 对，

也同样指向了内在的心土。 盖恩夫人似乎在说， 神好像在对亚伯兰说， 当你的心脱离了对万物的依恋， 不再被任何东西所捆绑时， 你的心就获得了完全的自由。 反而成为了万物的主人。 你因着舍弃， 反而得着了一切。 就是这个道理。

这片广阔的应许之地也象征着一颗 因弃绝而获得无限自由的心。 Expert New Speaker 所以说， 通过放弃对外在事物的控制， 他反而获得了内在世界的无限疆域。 那么， 这一切对我们来说意味着什么? 我们今天跟随盖恩夫人的视角， 重新走过了一段非常熟悉的故事。

从巴别塔的自我努力， 到亚伯兰的自我弃绝， 这条内在道路的轮廓， 嗯， 越来越清晰了。 这条路的关键似乎在于， 首先， 要警惕那种对属灵恩典和美好感觉的 居功占有之心， 认识到我们只是管道，

不是源头。 其次， 要相信即便在我们软弱犯错的时候， 只要内心的方向是委身的， 神圣的引导， 依然存在， 甚至会亲自修正我们的错误。 最后， 也是最重要的一点， 真正的丰盛和自由，

往往来自于甘心乐意的放下和舍弃。 说得很好， 这份材料里有一句话， 我觉得很值得你回味一下。 盖恩夫人说， 神的应许实现的时候， 往往与我们的期望大相径庭， 甚至截然相反。 啊? 这就邀请你思考一下，

在你自己的知识探索或者个人成长的道路上， 你是否对事情应该如何发展， 抱有某种固定的期望? 你是否觉得， 只要我付出了A和B的努力， 就理应得到结果C? 而这些期望本身， 会不会恰恰像一堵墙， 限制了那些真正可能发生的， 超乎你想象的，

甚至更好的事情发生在你身上呢？