简易祈祷法

文字稿

你好，我们常常在想 怎么才能在这么忙的生活里找到一点真正的宁静呢 甚至是不是能触碰到一些更深层的东西 今天我们就来深入聊一聊一本书 这本书几百年前在法国可以说是掀起了轩然大波 甚至让作者都坐了牢 就是那本《盖恩夫人》的简易祈祷法是吧 对，就是这本 它的核心承诺听起来就挺吸引人的 就是说提供了一条捷径

没错，这个承诺确实非同寻常 它宣称提供了一种所谓的简易方法 让任何人不管你读了多少书什么背景 都能在自己心里头找到神 在心里头找 对，而且把祈祷变成一种怎么说呢 持续的状态 不是那种非得刻意去做的事 关键不在于技巧有多复杂 而在于一种内在的转向

还有就是完全的信靠 内在转向完全信靠 对，就像书里一开头就说的 信徒在他们里面找神 实在是最容易的 最容易的 听起来好像是说那种最深奥的体验 可能它的入口反而最简单 有这个意思 我们这次的目的

就是想为你仔细梳理一下这本书的脉络 看看盖恩夫人说的这条简易的路 到底是怎么回事 她对咱们这些 渴望有点深度连接 但又觉得时间啊 精力啊都不太够的人 可能意味着什么 好 准备好了吗

咱们一起探索一下 来吧 盖恩夫人她一上来就抛出了一个观点 在当时可以说是相当颠覆 她说祈祷不是什么少数 所谓属灵精英的特权 对不是少数人的专利 而是像呼吸一样 是每个人都能做 而且好像每个人都被呼召去做的事

是的 她直接说了 人人都是能祈祷的 也都是被呼召去祈祷的 正如人人都能得着救恩一样 这一下子就把祈祷的门槛拉得特别低了是吧 对 几乎就是拉到了地面上 她说的那个简易 核心就在于向内寻找

向内寻找 她觉得神不是在什么遥远的地方 就在我们心里最深的地方 在我们里面找神实在是最容易的 她甚至说这比呼吸还自然还容易了 比呼吸还容易 你想想这跟当时甚至现在 很多那种强调外在仪式 或者需要特定知识复杂程序的观念 完全不一样

对比非常鲜明 这本身就是一种可以说是革命性的宣告了 但她好像也加了个前提条件 不是说随便找找就能找到 对对 不是那么简单 她说寻找就寻见没错 可前提是你要真心实意的 弃绝罪恶 还有这个要求

她还引用约翰福音来反驳那些说找不到神的人 她说问题不在神在人自己 如果人找神却不肯放下罪 她就要真的找不着神 因为她找得不对 找得不对 所以说简单不等于廉价 还是需要一份诚心在里面 有道理 这个点非常关键

所谓的困难 很多时候不是方法本身有多难学 那什么呢 而是我们心里头是不是有些阻碍没有拿掉 比如说对某些明明知道不对的事情 还挺留恋的 或者太相信自己的那点小聪明小努力 过度依赖自己 盖恩夫人邀请的是一颗单纯的愿意转向神的心 她还特别鼓励那些觉得愚笨迟钝不识字的人们

她对这些人说什么 她说你们是特别合适特别蒙召的 这话说得真好 是啊 这对那些在灵性道路上可能觉得有点迷茫 或者被各种复杂的理论绕晕了的你来说 没准是个巨大的安慰 起点不在于你多有能力 而在于你有多愿意 这个向内寻找比呼吸还自然的理念

听起来确实挺吸引人的 尤其是对那些觉得传统方法太复杂的人 对 但理论归理论 盖恩夫人有没有给出一些实实在在的能抓住的东西 让我们知道具体该怎么开始呢 这个她确实提供了两种非常具体 而且听起来还挺不一样的方法 哪两种 第一种是关于读经的

但是它的读法很特别 怎么个特别法 不是咱们平常那种刷刷刷快速浏览吸收信息那种 她建议要像品味好吃的那个感觉慢慢地去尝 像尝经文 这怎么理解 她说要拣选一小段紧要又能实行的圣经 先读一读再仔细地去尝它消化它 尝它消化它 对关键就在那个尝和消化

她还打了个比方 像蜜蜂采蜜 蜜蜂采蜜 不是在花朵表面飞一圈就算了 而是要深深刺入吸收香汁 要深入进去 对 所以当你从经文里尝到了那个滋味 感觉有触动或者有滋养了 就停在那儿

停下来 停在那儿 安静地回味吸收 不必再往下读了 不用追求量多 对 她说教我们得益处的不是量多 乃是读法合宜 重点是质不是量 这其实是在引导一种深度沉浸式的阅读体验

有点像那个古老的圣言诵读 Lectio Divina 这个品尝式读经法确实挺有意思的 她强调的是内在的吸收不是头脑分析 那第二种方法呢 听起来像是默想 是的 第二种方法就是更直接的默想 或者叫静观 静观

她说要凭着信心把自己安放在神的面前 然后呢 选一段能触动你心灵的真理 接着 用柔顺甜蜜的态度 专注在真理上 不用理由 只用安静停住你的心思 安静停住心思 哎呀

这听起来恰恰是很多人觉得最难的地方啊 念头总是自己往外冒 这怎么停呢 这个确实是难点 但盖恩夫人的建议我觉得挺巧妙的 哦怎么说 她不主张直接跟那些乱七八糟的思绪 硬碰硬 因为她说 直接的挣扎和反对分心的事

反倒会使人更分心 越挣扎越乱 对 她的方法是向内转 要遏制我们那往外面游荡的觉官 就是温和地持续地把注意力收回到内在的深处 去感受那份宁静的同在 不是去消灭念头 不是去消灭它们 而是把焦点从念头那里

移开 转向内在的神 轻轻地移开 对 这需要练习 一开始可能觉得挺难的 但她说不久就成为习惯 也就很容易收回 并且很高兴的了 嗯

熟能生巧 是这个意思 所以你看 这两种方法 一个是通过尝经文 一个是通过安静地专注 其实都指向同一个方向 从外在的头脑的活动 转向内在的心灵的体验 那么

开始了这种向内的探索之后 是不是会经历一些不同的阶段呢 盖恩夫人好像有提到过祈祷的层次 她确实描述了一个 循序渐进的过程 嗯 对于初学者 特别是那些 文化程度不那么高的人 她建议从一个非常根本的信念开始

什么信念 就是相信神的国就在你们里面 神的国就在里面 对 然后呢 可以用主祷文作为框架 但不是那种机械地念 那要怎么用 而是安静地去体会每一句的深意 比如说念到我们在天上的父的时候

可停一下 以恭敬安静的态度 等候天父将他的美旨彰显给我们 哦 在每一句上停留 对 整个过程把自己放在一个 就好像一个无助的小孩 来到慈爱的天父面前那样 强调的是信靠和单纯

嗯 这种强调 孩子般的单纯和信靠 感觉确实是把门槛降低了 这是第一层经验 然后呢 当这种内在的同在感 平安感 还有对神就住在心里的那个信心 嗯

她强调要运用活的信心 相信神住在里面 嗯 当这些东西逐渐增长 变得比较稳定之后呢 就可能自然地进入她说的第二层经历 第二层经历 她管这个叫单纯至诚的祷告 或者也叫信心的祈祷 单纯至诚的祷告

这个名字听起来就 嗯 更深了一层 它和第一层有什么不一样的 主要的区别在于哈 这时候祈祷变得更加自然流露了 甚至她说 清圣甘甜有味了 哦 变得享受了

对 方法也跟着变了 不再需要刻意去想我要祷告什么词 或者努力去体会经文了 当你感受到神的同在 带来的那种甘甜和喜乐的时候 最好的做法反而是 是什么 就要安静地停住 不必为着要找什么祷告的题目来烦扰自己

就待在这里面 对 就只是安歇在那种状态里 也就是说 从原来比较主动地去做点什么 变成了更被动的 安歇和领受 非常准确 就是这个意思 当然了

如果那种内在的甘甜感 暂时 呃 消退了 也不用慌 那怎么办呢 她建议用一种非常温柔的方式 轻轻地去挑旺你的意志 就像 轻轻地扇那个快要灭的小火苗一样

哦 轻轻地扇 对 重新点燃那份对神的爱慕和渴想 但关键已经转向了 少做多安息 在这个更深的层次里面 她还特别强调了动机的重要性 是吧 对

说要用纯洁毫无自私的爱来祈祷 目的不是为了追求个人的那种 呃 属灵快感 是的 不是为了那个感觉 而是学习叫神喜悦的本领 这听起来可不容易啊 这确实是走向成熟的关键一步 同时呢

她也提醒 要为经历属灵的枯干做好准备 属灵的枯干 嗯 这个往往是让很多人困惑 甚至跌倒的地方 属灵的枯干 听起来像是 热情退了 感觉不到神了

正是这个意思 盖恩夫人指出啊 神有时候会刻意地隐藏自己 隐藏自己 嗯 就是收回那些安慰啊 甜蜜的感觉呀 目的是为了试验我们的忠心 考验我们 对

看看我们爱的 到底是神他自己呢 还是爱神给的好处和好感觉哦 这种时候 最错误的做法就是更加拼命地 去做各种属灵操练 想把感觉找回来 那正确的做法是什么 难倒你了吗 看起来好无助啊

她建议 要以谦和恒久的爱心 用一种深沉静穆的安静态度 等候你心爱的神回来安静等候 这是一种信心的考验 也是爱的证明 就是在感觉不到爱的时候 你还选择去爱 嗯 这就显示出

祈祷道路咱们这种深度和韧性了 也为你在灵性旅程中 肯定会遇到的高高低低 提供了很重要的指引和心理准备 看来呀 这条所谓的简易之路 也并不总是阳光明媚 轻松愉快的 不全是 盖恩夫人甚至用了整整两章的篇幅

专门讨论顺服 也就是弃绝自己 还有受苦 对 这是核心内容 她还说 丢弃自己 是打开那个内殿的钥匙 这这 听起来好像跟简易有点矛盾啊

这恰恰是她教导里面非常核心 但也可能是最挑战咱们现代人观念的部分 嗯 她说的那个完全的顺服 或者叫弃绝自己 意思是要把我们的一切 一切 对 内外的事完全交托在神的手里 不管是过去的遗憾未来的焦虑

还是你个人的计划意愿 全都毫无保留地交给神 哇 这要求真高 而且 还要学习接受生活中发生的所有事情 不去看它们是 呃 出于人的恶意啊 还是偶然发生的

那看做什么 看做是神所允许 甚至是安排的 不尤于人 乃由神来的 都看成是从神来的 对 这需要极大的信心 而且不是一次性的决定 是需要持续去操练的

甚至要主动地去 无视天然理由的呼声 这一这种彻底的交托 要求放弃天然理由 这听起来跟我们平常解决问题的逻辑 几乎完全是反的啊 是有点反直觉 这在实践中是不是最难的一步 而且这跟受苦又有什么必然联系呢 你问到关键了

在她看来啊 顺服和受苦就是一枚硬币的两面 哦 是手牵手的 一个真正弃绝了自己意愿的人 自然就会愿意接受神所 量给她的一切境遇 这里面当然就包括苦难 因为他爱的是神本身 对

爱的焦点是神 而不是舒服的生活 她用了一个很形象的对比 无论是在象征跟神亲近 充满荣光的他泊山 还是在象征被弃绝痛苦到极点的各各他山 神都是一样可爱的 无论是在受苦之地或快乐之地 他总是一样可爱的 她甚至非常肯定的说

如果不爱十字架 爱神就是不可能的 不爱十字架就不可能爱神 这话听起来相当严厉啊 那么面对痛苦的时候 她的建议 不是想办法摆脱而是 去拥抱它 甚至把自己献上当祭物 正是如此

她说 当你受苦而觉得厌恶时 就该到神的面前 将自己奉献给神 做一个祭物 她相信啊 这样做反而会很奇妙地 让十字架变得轻省 但这并非说你不觉得苦 痛苦的感觉还是真实的

但是呢 若不觉十字架 就不觉得苦了 不觉十字架就不觉得苦了 这是什么意思 换句话说 当你把痛苦赋予了顺服神 与神联合的意义时 它就不再是纯粹负面的东西了 它就被转化了

这不是一种就是 咬着牙硬撑的那种坚忍 而是把苦难整合到 你跟神的关系里面去 把它看作是神在锤炼我们 洁净我们 提升我们的一种特殊方式 甚至是神爱的一种特殊彰显 把苦难看成是爱 对

这也提醒我们 往往最深刻的灵性成长 都发生在舒适区的边界 甚至就是在艰难困苦里面 经过了顺服和受苦的这种锤炼之后 这条路最终是要通向哪呢 盖恩夫人反反复复提到一个终极的目标 与神联合 对 与神联合

她先是用了一个 听起来可能有点极端的词 己的灭绝 嗯 己的灭绝 老实说啊 我第一次看到这个词的时候感觉有点 毛骨悚然 这听起来像是要彻底否定自我价值 甚至有点危险

盖恩夫人真的是这个意思吗 嗯 你这个反应很正常 己的灭绝 annihilation of self 这个词啊 确实会容易引起误解 是吧 但盖恩夫人的本意不是说 你这个存在本身要消失

或者说否定你的自我价值 那是指什么呢 她指的是 那个以自我为中心 充满私欲 总是想依靠自己力量的那个己 the self 那个小我要死去 那个小我假我 对

将里面的己 毁灭后我们就得着了神 因为我们若不除去己 主的灵就不能活在我们里面 只有当这个 呃 拦在我们和神之间的小我 或者说假我 被挪开了 神的生命神的旨意神的行动

才能真正在我们里面 畅通无阻地活出来 嗯 这有点像圣经里保罗说的那句 不再是我 乃是基督在我里面活着哦 是一种深度的生命转化对 极其深刻的一种转化 那么 与神联合呢

她说这不是靠我们自己的努力 就能达到的 人也不能借着自己的力量 动作得着联合 这似乎又回到了被动对 这里她又一次强调了神的主动性 还有我们人自身的局限嗯 她指出啊 人的不清洁和神的清洁 人的复杂和神的单纯

这两者之间存在着本质上的差异嗯 确实不一样 这就使得我们没办法依靠自身的努力 去达成那种纯粹的联合 这需要神主动地来工作 神来工作对 就像火炼金子一样 烧掉我们里面一切的杂质 包括那些不太容易察觉的自满 就是属灵的骄傲嗯

还有自动 就是出于自己意思的那种忙碌 那我们能做什么呢 我们能做的就是一种被动的允许 也就是安静地让她来动 安静地让她来动 持续地保持内在的那种安静和顺服 给神的工作创造空间 这种被动的允许神工作 听起来会不会让人变得很消极

什么都不做了 她好像也反驳了这种看法 对指出有人批评 这是无为的祈祷 是大错 是没有精力的人说的 这是非常关键的一个澄清 盖恩夫人明确说了 这绝不是那种死气沉沉的呆滞不动 那是什么呢

恰恰相反 魂的动作要比以前更高尚更广阔 更高尚更广阔 对 因为神自己是始动者 魂是靠神的灵而动的 灵魂不是停止活动了 而是以一种更高层次更和谐 更有力量的方式在活动 活动的动力来源变了

对 不再是出于那个摇摆不定 常常被私欲驱动的自我意志了 而是源于内住的神的灵的引导和驱动 能不能说 这是一种从自我驱动模式 切换到了圣灵驱动模式 这个比喻很贴切 她自己也用了两个很生动的比喻 一个是以西结书里提到的

轮子随着灵移动 轮子自己不动 但灵往哪去 轮子就跟着走 另一个是船的比喻 当有顺风的时候 你扬起风帆 这象征接受圣灵的引导 可比你拼命划桨 象征自我努力前进的要快得多

也省力的多 所以这其实是一种更有效率 也更符合神心意的活动 是一种与神同工的状态 可以这么理解 是放下我们自己的那些小动作 然后进入神的大动作里面去 完全可以这样说 核心就是让神的动作来替代我们的动作 嗯

但这需要我们的合作 要有意识地去节制 阻止自己的动作 给神的行动腾出空间 好叫神的动作渐渐得以加增高升 没了 凡是出于己的 就都被神融化了 被神融化 最终的目标

是回归到人被造的那个初衷 能够真正地享受我们的神 enjoy God 以神为乐 对 以神为我们最大的满足和喜乐 让神在我们生命中完全掌权作王 建立他的国度 嗯 这为咱们的内在探索啊

描绘了一个既宏伟 又极其个人化的终极愿景 听下来 盖恩夫人的教导 好像不止关乎个人内在修行啊 她似乎也带着一种挺强的使命感 直接向当时的教会领袖 比如牧师啊 教师啊 喊话

的确是这样 她非常恳切地敦促他们 要教导信徒这种内在祈祷的方法 嗯 她坚信 这才是带来生命真正持久改变的关键 结果必定有顶多而且永久的得救者 她觉得这个果效 远比仅仅强调外在的行为规范啊 宗教仪式啊

要好得多 她是不是认为 当时教会和社会上很多问题的根源 其实在于内在生命的枯竭 她说的很直接 她指出 教会一切错误的来源 就在于里面的敬虔若腐化 里面的敬虔腐化了 对

所以所有外在的改革 如果想要成功 必须从里面就先要更新开始 先从里面更新 她对此非常有信心 认为 只要一次你的心被神得着 就纠正恶行是何等容易呢 心被得着了 行为自然就变了

对 一旦人心归向神 很多外在的行为问题自然就迎刃而解了 这是一种由内而外的转化路径 她甚至还认为 那些被社会看作是简陋 愚蒙 没什么文化的人 反而更容易接受这种教导 这倒是挺有意思的

是的 她觉得这些人因为柔顺 天真 谦虚 没有那么多先入为主的观念 也没有那么多理性上的骄傲 反而特别能得着造就 相比之下呢 那些自以为聪明通达人 嗯

可能因为固有的偏见 还有对复杂理论的依赖 反被偏见弄瞎了眼 结果错失了这条简单直接的道路 这无疑是对当时甚至对今天 那种过度看重知识而轻视单纯信心的倾向 提出了一个挺尖锐的挑战 确实是个挑战 这种对简单和内心的反复强调 真的是贯穿了她思想的始终啊

她似乎很反感 把祈祷搞得过于复杂 过于技巧化 非常反感 她认为呢 向往修饰祷告、评品祷告的 就造出最大的阻碍了 最大的阻碍 对 她还打了个比方

爱是不需要教方法的 爱的言语对于爱人是自然的 你不会去教一个小孩子 怎么用那些华丽的词藻 复杂的句式去对他爸爸说话对吧 对对那太不自然了 所以她呼吁的就是一种 像孩子对父亲那样 直接坦诚 不加修饰的交流

正是这样 她鼓励人们 小孩子们要去到父亲面前 尽管用顶自然的话 对你的父亲说出就好了 就用最自然的话说 她深信 神所看重的 是那份发自内心的 毫无掩饰的爱和信靠

一个单纯不掩饰的爱情流露 是远胜于一切的言语和理由的 远胜过所有外在的形式和那种 宗教表演 这对每一个渴望真实连接 厌倦了那些繁文缛节 和虚假外表的你来说 无疑是一个非常强有力的呼唤 回归简单回归内心 好了

我们这次对盖恩夫人 简易祈祷法的这个深入探讨呢 差不多就到这里了 她描绘的这条路 核心就是向内转 在自己内心深处那个 至圣所去遇见神 起点呢 是单纯的信靠 对

过程中 伴随着安静的等候 逐步的顺服 甚至可能要经历苦难的炼尽 最终的目标 是与神联合 经历生命的彻底转化 她确实挑战了咱们平常习惯的那种 把祈祷看作是一项需要意志力 技巧或者智力投入的活动的观念

转而呢是 提出了一条看起来简单 但实际上需要我们全人投入的 一条基于心 而不是头脑的道路 基于心的道路 这更像是一种存在状态 Being 而不是一种行为模式 Doing的祈祷

最终达到一种 让神的动作替代我们的动作的境界 嗯 那么这次的探索留给你 也留给我自己的一个问题就是 如果盖恩夫人说的是真的 嗯 那份我们可能苦苦寻求的超越连接 真的可以如此简易 而且并非远在天边

而是近在咫尺 就在你我那个最深的中心 那么 在我们日常的奔波和思虑当中 我们是否愿意 哪怕只是尝试着 尝试着 把那些紧抓不放的自我努力 那些向外追求的分心之事 轻轻地放下那么片刻

就那么简单的转向内 去听一听 那寂静中的声音呢 这是一个嗯 值得反复回味 但更需要在生活中去不断实践和体验的问题 嗯 感谢你的聆听 希望我们今天的分享能为你内在的探索旅程 点亮一盏小小的灯