创世记3-6章：自爱与交托的内在冲突

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我们都听过《创世记》的故事对吧 亚当、夏娃、禁果 但你想过没有 如果这个故事的核心 其实跟那个苹果没多大关系 而是一场发生在我们每个人内心的 深刻的心理斗争呢 今天我们就来聊聊17世纪一位特别的神秘主义者 盖恩夫人 看看她是怎么把《创世记》解读成一则关于人类灵魂的预言的

对，你没听错 就是心理学 让我们大胆地想一下 如果说原罪的关键根本就不在于违反了某条命令 而是选择了一种全新的思考和存在方式呢 一种 用我们自己的知识和判断 去取代对神那种纯粹的孩子般的信靠 这就是盖恩夫人整个解读的出发点 所以你看

在盖恩夫人的世界里 伊甸园里的那场大戏 重点就不是善与恶的对抗了 它变成了一个选择题 一道关于信靠还是掌控的选择题 这其实就像我们每一个人心里每天都在面对的那个岔路口 到底是彻底放手交出去 还是说我要把一切都牢牢抓在自己手里 咱们具体来看看这两条路 一边呢

是神的方式 一种看上去有点盲目的信靠 要求我们完全放下自己的小算盘 安安静静地让他来带领 而另一边呢 就是蛇提供的那个巨大的诱惑了 一种想要控制一切的欲望 想要看透所有事情的来龙去脉 好为自己规划一条万无一失的路 那个代表着自爱的声音就在我们耳边说

嘿，干嘛把命运交给别人 难道你不想当自己人生的主人吗 好，接下来就有意思了 盖恩夫人的解读进入了最精彩的部分 她告诉我们 别把亚当、夏娃还有那条蛇 看成是几千年前的历史人物 他们呢 其实是我们每个人内心不同部分的象征 这整个故事说白了

就是一场在我们自己灵魂深处 天天上演的舞台剧 先说说蛇 在盖恩的这个预言里 蛇代表的是自爱 哎，你先别急 这个自爱不只是我们平时说的那种自私自利 它是一种更深的东西 是一种渴望靠着自己的知识 自己的努力去规划和掌控自己人生的欲望

想要彻底摆脱对神的依赖 它就是我们心里那个总在说 我行、我懂 我需要知道下一步该怎么走的声音 接着是夏娃 夏娃代表什么呢 她代表我们灵魂里比较低的那部分 怎么说呢 就是那个更依赖我们的感官 情感和逻辑来做决定的我

你看 她很容易被那些看上去很美 好像能让我变聪明的东西吸引 所以啊 我们灵魂的这一部分 最容易被自爱 也就是蛇给诱惑 因为它追求的都是那些能被看见 能被理解 能被抓住的东西

最后是亚当 亚当呢 就代表我们灵魂里比较高的那部分 这是我们内心更深邃 能够超越感觉和理性 单单凭着直觉和神直接沟通的部分 那亚当的问题出在哪呢 就出在他放弃了这种直接的连接 转而听了那个较低部分 也就是夏娃的话

换句话说 他选择了跟着自己的感觉和逻辑走 而不是继续安息在那份超越性的带领里 那结果呢 这个选择带来了什么 圣经里说 他们二人的眼睛就明亮了 你听着好像是好事 但在盖恩看来 这简直是一场灾难

这是一种极其痛苦的自我意识的觉醒 他们一下子看到了自己的赤身露体 这说的不是身体 而是灵性上的那种空虚和贫乏 以前那种由神赐予的天真无邪的纯真 刷的一下没了 你看 这个转向靠自己的决定 就像推倒了第一块多米诺骨牌 接下来发生的一切

就是一连串的连锁反应 这可不是一次性的错误 而是一种全新的 充满挣扎的生存状态的开始 具体有哪些后果呢 咱们一个一个看 首先就是羞愧 开始躲着神 然后呢 他们开始搞自我救赎

用什么呢 用无花果树的叶子编裙子 来遮盖自己的不足 这简直就是一幅完美的画面 象征着我们人类 总是想用自己那点软弱无力的好行为 去修补内心的破碎 最后 一种更隐蔽更麻烦的东西诞生了 那就是

假谦卑 这句引文特别有意思 当神问亚当在哪的时候 他回答说 我害怕 因为我赤身露体 我便藏了 盖恩夫人说 你听 这就是假谦卑的声音

他用“我不配” “我不好”作为借口 来逃避跟神在一起 表面上看这好像挺谦卑的 但实际上呢 这恰恰是骄傲和自爱的另一种形式 因为他的焦点 仍然是那个有问题的我 而不是神的怜悯 甚至连那句

“地必为你的缘故受咒诅”的判词 也被她解读出了深刻的心理学味道 这里的地 指的其实就是我们的内心世界 你想想看 这片土地 曾经在神的照料下 那是轻轻松松就硕果累累 可现在呢 当我们试图靠自己的力气

去耕耘它的时候 它就变得又干又硬 我们费了九牛二虎之力 累得满头大汗 结果呢 只长出了一堆荆棘和蒺藜 也就是我们今天说的 焦虑、挫败和空虚 这不就完美描绘了那种内心挣扎 却徒劳无功的状态吗

故事还没完 接下来情况变得更复杂了 盖恩夫人提出了一个 特别独特的观点 她说 《创世记》里不是提到过吗 说那时候有伟人在地上 我们一般都以为是那种 很高大的巨人对吧 但盖恩夫人说

不对 这里的伟人是一种属灵上的巨人 他们是那些名声显赫 才华出众的人 但问题是 他们这份伟大的源头到底是什么呢 这里就出现了一个特别鲜明的对比 一边是那些所谓的伟人 他们怎么样 骄傲、有名气

把自己天生的才干 和神给的恩赐搅合在一起 分不清楚 然后理所当然地接受全世界的喝彩 而另一边呢 是真正谦卑的人 他们默默无闻、甘愿渺小 对着自己的能力和才干说不 不被这个世界所看见 前者就像一座很高

但是光秃秃的山峰 后者呢 才像是能真正接住雨水的深谷 那神看到这种情况 是什么反应呢 圣经里用了一个很强烈的词 说耶和华 后悔造人 盖恩解释说 这当然不是说神真的会改变主意

这是一种文学手法 是为了表达神 看到自己的恩典被这样滥用 看到人和神的东西 被这样混杂在一起时 他心里是多么的忧伤和 可以说是憎恶 但是呢 就在这一片普遍的败坏和混乱当中 出现了一个完全不同的榜样

他给我们指出了回家的路 这个人就是挪亚 你想啊 在那个所有人都走偏了的世界里 为什么偏偏只有挪亚 在耶和华眼前蒙恩 盖恩给的答案 简单的让你吃惊 因为他不偷神的东西 他没有把本该属于神的荣耀

拿来当作自己的 他没有把神的恩典说成是自己的本事 他更没有把自己和神的东西 进行那种可悲的混合 挪亚走的路其实可以分成这么三步 而这三步 刚好就是前面说的那些 巨人式骄傲的解药 第一 他是个义人

为什么 因为他不窃取神的荣耀 第二 他是个完全人 但这个完全不是靠他自己 而是因为他一直和神连接在一起 第三 也是最核心的 他与神同行 这是什么意思

就是说他把自己完完全全地交了出去 神怎么说他就怎么做 毫不怀疑 毫不保留 所以你看 盖恩夫人整个解读 最终都指向了一条路 叫做完全的弃绝 或者说完全的交托 这就很有意思了

在我们今天这个世界 大家都在讲什么 自我实现 个人奋斗 掌控自己的人生 对吧 那在这样一个推崇 靠自己的时代里 盖恩夫人说的这种彻底的放手 这种完全的交托

究竟会是什么样子呢 这是一个值得我们每个人都好好想一想的问题